Потеря крестика к чему примета


к чему готовиться по приметам

В православии нательный крест — это символ веры, преданности Богу, а также знак того, что христианин готов нести ношу, которую возложила на него судьба. Потерять крестик — плохая примета, поэтому многие верующие боятся этого. Однако батюшки утверждают, что не стоит рассматривать подобное происшествие как нечто страшное и греховное. Что касается народных примет, то здесь не все однозначно.

Суеверия, связанные с потерянным крестиком

Как известно, крест — это не только символ христианской веры, но и нечто более глобальное. Его можно считать знаком, в котором заложено множество аспектов:

  • божественная защита;
  • беды и несчастья, которые человек должен пронести через всю жизнь;
  • страдания Христа во имя искупления грехов;
  • божья благодать и т. д.

Как можно заметить, в этом символе присутствует не только позитив, но и некая тяжесть, которая грузом ложится на плечи верующего.  Потеря крестика также может трактоваться двояко: с одной стороны — это утрата божественной защиты, с другой — освобождение от тяжелой ноши и проблем.

По мнению некоторых людей, потеря нательного креста — знак того, что человек совершил много грехов и ведет образ жизни, не присущий христианину.

Когда крест потерял ребенок, это может сулить испытание в виде болезни, которая ляжет тяжким грузом на плечи его родителей.

Если святыня потеряна человеком благополучным, ему стоит ждать беды, возможно, Господу угодно послать ему испытания. Когда это случилось с бедняком, ситуация изменится в лучшую сторону.

Чтобы правильно трактовать событие, также следует взять во внимание обстоятельства, при которых оно произошло.

С учетом места

Место и обстоятельства, при которых пропал тельник, имеют большое значение и могут дать довольно много информации. Например:

  • Пропажа оберега в храме — дурной знак. Стоит переосмыслить свою жизнь и задуматься над отношениями с родными и друзьями.
  • Это произошло дома — к конфликтам и разногласиям в семье.
  • Потеря тельника на природе или даче — к недомоганию, которое не будет носить критический характер.
  • Если пропажа была обнаружена после вечеринки, то нужно подумать о своем окружении, поменять круг общения или внимательней присмотреться к друзьям.
  • Святыня потерялась на работе — нужно быть осторожным, чтобы не допустить серьезную ошибку и не навлечь на себя неприятности. Также событие можно трактовать как наличие большого количества завистников и недоброжелателей.
  • Если оберег пропал в отпуске или командировке, тогда дорога домой будет тяжелой, стоит опасаться воров и мошенников.
  • Потерять крест на кладбище — покойным родственникам необходимо поминовение. Возможно, о них несправедливо забыли или оставили без внимания. Также очень желательно заказать заупокойную панихиду каждому усопшему родственнику. Есть также версия, что это знак избавления от большой беды.
  • Если цепочка порвалась, и тельник был потерян в море, то это говорит, что Господь проявил к человеку особую благосклонность, его ждет множество хороших событий.

В зависимости от возраста и пола

При потере нательной святыни имеет значение возраст и пол:

  1. Для мужчин событие символизирует потерю почвы под ногами. Обычно такое происходит, когда человек запутался и не может принять верное решение. Также это признак наступления переломного периода в жизни, момента, когда понадобится мужество, чтобы идти вперед.
  2. Представительницам прекрасного пола примета советует пересмотреть свое отношение к жизни. Возможно, придется некоторое время провести в одиночестве и молитве. Незамужним девушкам примета указывает, что в ближайшем будущем в их личной жизни ничего не изменится.
  3. Замужней даме нужно быть мудрее, чтобы не испортить отношения в семье.
  4. Для пожилых людей потеря креста — знак того, что старость их пройдет в бедности и одиночестве. Если же старик и так беден и одинок, то его ждут перемены к лучшему.
  5. Ребенку такое событие может предвещать болезнь.

Если удалось его найти

Если удалась найти собственный крестик, то это хороший знак. Можно просто надеть его на шею и носить, будто ничего не было. Когда к тому времени был приобретен новый крест, старый можно просто повесить или положить около домашней иконы. Он будет служить дополнительным оберегом для дома и семьи.

Если же святыня была найдена на улице или в общественном месте, то здесь дело обстоит иначе. С одной стороны считается, что ее нельзя оставлять на земле, так как это неуважение к Господу и вере, с другой — невозможно знать, кому принадлежала вещь и при каких обстоятельствах там оказалась, поэтому не следует оставлять находку у себя. Чтобы не навлечь беду, лучше отнести ее в ближайший храм и отдать батюшке.

Еще одна причина, по которой найденный крест не нужно оставлять у себя, — он символизирует тяжесть и житейскую ношу. Подняв такую находку, человек рискнет переложить на себя невзгоды того, кто потерял тельник. Выражаясь символически — он может понести чужой крест.

Если найден золотой или серебряный символ веры, не следует проявлять жадность. Такой «подарок судьбы» вполне может обернуться серьезными неприятностями.

Трактовка сна

Когда в сновидении человек потерял нательный крест, это означает, что впереди его ждут серьезные изменения и крутые повороты. Перемены могут быть как позитивные, так и негативные. Суть такого сна — существенные изменения в жизни.

Некоторые авторы трактуют сновидение как тревожный сигнал, говорящий о том, что на какое-то время удача отвернется от сновидца, он окажется бессильным перед обстоятельствами.

Что сделать, чтобы отвести от себя беду

Потеря креста не грозит человеку бедой, но это не значит, что не нужно ничего предпринимать. Если потерял крестик, то в первую очередь необходимо:

  1. Попытаться найти пропажу. При этом рекомендуется читать молитву или своими словами просить Бога о помощи в поисках.
  2. Обратиться к Богу в молитве перед иконой и попросить прощения за небрежное отношение к святыне.
  3. При желании можно подержать пост в течение 3 дней.
  4. Пойти в храм и пройти таинство покаяния, а затем причаститься.
  5. Купить новый символ веры, освятить его в храме (для этого нужно обратиться к батюшке).
  6. Надеть на шею и носить обычным способом.
  7. При желании можно усердно помолиться перед иконами в храме, выражая искреннее раскаяние.
  8. Впредь нужно более бережно и внимательно относиться к святыне, чтобы подобное не повторялось.

Мнение церкви

С точки зрения православия потеря не несет в себе ничего страшного, так как в церковных канонах полностью отсутствует такое понятие, как примета.

Гораздо более важным критерием считается отношение самого верующего к нательному крестику. Если пропажа произошла случайно, в ней нет вины человека, тогда беспокоиться не о чем. Когда было проявлено неуважение к святыне, то это уже совсем другая история.

Священники говорят, что Бог не будет наказывать человека за потерю тельника, если в том нет его вины. Чтобы исправить положение, достаточно приобрести в храме новый, освятить его и носить на шее.

Если ребенок потерял оберег, не нужно ругать его, скорей всего, крестик был потерян случайно. Церковь советует мягко и спокойно объяснить малышу, насколько важен этот символ, и научить его бережно относиться к нему. После этого нужно как можно скорее купить новый крест и надеть на малыша.

Не стоит расстраиваться из-за пропажи нательного крестика, ведь это лишь мелкая неприятность и не более. Однако не стоит медлить с покупкой нового, ведь это необходимо для обретения божественной защиты и благодати.

Понимание двоичной кросс-энтропии / потери журнала: наглядное объяснение | Дэниел Годой

Фотография Г. Кресколи на Unsplash

Если вы тренируете двоичный классификатор , скорее всего, вы используете двоичную кросс-энтропию / log loss в качестве функции потерь.

Задумывались ли вы о , что именно означает для использования этой функции потерь? Дело в том, что с учетом простоты использования современных библиотек и фреймворков очень легко упустить из виду истинное значение используемой функции потерь .

Я искал сообщение в блоге, которое объясняло бы концепции, лежащие в основе бинарной кросс-энтропии / log loss в визуально ясной и лаконичной форме , чтобы я мог показать его своим студентам на Data Science Retreat. Так как я не смог найти ничего, что подходило бы для моей цели, я взял на себя задачу написать его сам :-)

Начнем с 10 случайных точек:

x = [-2,2, -1,4, -0,8, 0,2, 0,4 , 0,8, 1,2, 2,2, 2,9, 4,6]

Это наша единственная функция : x .

Рисунок 0: признак

Теперь давайте назначим нашим точкам цветов : красный и зеленый . Это наши этикетки .

Рисунок 1: данные

Итак, наша проблема классификации довольно проста: учитывая нашу характеристику x , нам нужно предсказать ее метку : красный или зеленый .

Поскольку это двоичная классификация , мы также можем сформулировать эту проблему следующим образом: « - это зеленая точка » или, еще лучше, «, какова вероятность того, что точка будет зеленой »? В идеале зеленых точек имели бы вероятность 1.0 (зеленого цвета), тогда как красных точек будут иметь вероятность 0,0 (зеленого цвета).

В этой настройке зеленых точек относятся к положительному классу ( ДА, , они зеленые), а красных точек относятся к отрицательному классу ( NO , они не зеленые).

Если мы подберем модели для выполнения этой классификации, она будет предсказывать вероятность того, что будет «зеленым» для каждой из наших точек.Учитывая то, что мы знаем о цвете точек, как мы можем оценить , насколько хороши (или плохи) предсказанные вероятности? В этом вся цель функции потерь ! Он должен возвращать высоких значений для плохих прогнозов и низких значений для хороших прогнозов .

Для двоичной классификации , подобной нашему примеру, типичная функция потерь - это двоичная кросс-энтропия /, логарифм потерь .

Если вы посмотрите на эту функцию потерь , вы найдете следующее:

Двоичная кросс-энтропия / логарифм

, где y - это метка ( 1 для зеленых точек и 0 для красных точек) и p (y) - это прогнозируемая вероятность того, что точка станет зеленой для всех N точек.

Читая эту формулу, вы узнаете, что на каждые зеленых точек ( y = 1 ) она добавляет log (p (y)) к убыткам, то есть log вероятность того, что зеленый .И наоборот, он добавляет log (1-p (y)) , то есть log вероятность того, что он будет красным , на каждые красных точек ( y = 0 ). Не обязательно сложно, конечно, но тоже не настолько интуитивно понятно…

Кроме того, какое отношение ко всему этому имеет энтропия ? Почему мы вообще берем логарифм вероятностей ? Это правильные вопросы, и я надеюсь ответить на них в разделе « Покажи мне математику » ниже.

Но, прежде чем переходить к большему количеству формул, позвольте мне показать вам визуальное представление приведенной выше формулы ...

Во-первых, давайте разделим точек по их классам, положительных или отрицательных , как на рисунке ниже:

Рисунок 2: разделение данных!

Теперь давайте обучим логистическую регрессию , чтобы классифицировать наши точки.Подбираемая регрессия представляет собой сигмовидную кривую , представляющую вероятность того, что точка будет зеленой для любого заданного x . Это выглядит так:

Рисунок 3: аппроксимация логистической регрессии

Затем для всех точек, принадлежащих к положительному классу ( зеленый ), каковы прогнозируемые вероятности , данные нашим классификатором? Это зеленых полос под сигмоидальной кривой , в координатах x , соответствующих точкам.

Рисунок 4: Вероятности правильной классификации точек в классе POSITIVE

Хорошо, пока все хорошо! А как насчет точек отрицательного класса ? Помните, что зеленых столбцов под сигмовидной кривой представляют вероятность того, что данная точка будет зеленой . Итак, какова вероятность того, что данная точка будет красным ? красных столбиков НАД сигмовидной кривой , конечно :-)

Рисунок 5: вероятности правильной классификации точек в ОТРИЦАТЕЛЬНОМ классе

Собирая все вместе, мы получаем что-то вроде этого:

Рисунок 6: все вероятности собрать!

Столбики представляют прогнозируемых вероятностей , связанных с соответствующим истинным классом каждой точки!

Хорошо, у нас есть прогнозируемые вероятности ... пора оценить их, вычислив двоичную кросс-энтропию / потерю журнала !

Эти вероятностей - все, что нам нужно , поэтому давайте избавимся от оси x и расположим столбцы рядом друг с другом:

Рисунок 7: вероятности всех точек

Ну, подвесные стержни не в этом больше нет смысла, поэтому давайте изменим их положение :

Рисунок 8: вероятности всех точек - намного лучше :-)

Так как мы пытаемся вычислить убытков , нам нужно наказывать за плохие прогнозы, верно? Если вероятность , связанная с истинным классом , равна 1.0 , нам нужно, чтобы его потеря была ноль . И наоборот, если вероятность равна low , скажем, 0,01 , нам нужно, чтобы его потеря была ОГРОМНО !

Оказывается, выбор (отрицательного) логарифма вероятности нам достаточно хорошо подходит для этой цели (, поскольку логарифм значений от 0,0 до 1,0 отрицательный, мы берем отрицательный логарифм, чтобы получить положительное значение для убыток ).

На самом деле причина, по которой мы используем log для этого, исходит из определения перекрестной энтропии , пожалуйста, проверьте раздел « Show me the math » ниже для получения дополнительных сведений.

График ниже дает нам четкую картину - поскольку прогнозируемая вероятность для истинного класса приближается к , потеря увеличивается экспоненциально :

Рисунок 9: Лог-потери для различных вероятностей

Достаточно справедливо ! Давайте возьмем (отрицательный) логарифм вероятностей - это соответствующие потерь по каждой точки.

Наконец, мы вычисляем среднее значение всех этих потерь .

Рисунок 10: наконец-то потеря!

Вуаля! Мы успешно вычислили двоичную кросс-энтропию / логарифм потери этого игрушечного примера. Это 0,3329!

Если вы хотите дважды проверить значение , которое мы нашли, просто запустите приведенный ниже код и убедитесь сами :-)

Шутки в сторону, это сообщение , а не , предназначенное для очень математической ... но для те из вас, мои читатели, которые хотят понять роль энтропии , логарифмов во всем этом, мы идем :-)

Если вы хотите углубиться в теорию информации , включая все эти концепции - энтропия, кросс-энтропия и многое, многое другое - посмотрите Chris Olah's post , он невероятно подробный!

Распределение

Начнем с распределения наших баллов.Поскольку y представляет классов наших точек (у нас есть 3 красных точки и 7 зеленых точек ), вот как его распределение, назовем его q (y) , выглядит так:

Рисунок 11 : q (y), распределение наших точек

Энтропия

Энтропия является мерой неопределенности , связанной с данным распределением q (y) .

Что если бы все наши точки были зелеными ? Какова будет неопределенность из этого распределения ? ZERO , верно? В конце концов, в цвете точки, несомненно, будет : это всегда зеленого цвета! Итак, энтропия равна нулю !

С другой стороны, что, если бы мы точно знали, что , половина точек были зелеными , а другая половина , красными ? Это наихудший сценарий , верно? У нас не было бы абсолютно никакого преимущества при угадывании цвета точки: это полностью случайных ! Для этого случая энтропия дается формулой ниже ( у нас есть два класса (цвета) - красный или зеленый - следовательно, 2 ):

Энтропия для половинного распределения

Для в любом другом случае в между , мы можем вычислить энтропию распределения , как наш q (y) , используя формулу ниже, где C - количество классов:

Энтропия

Итак, если мы знаем , то истинное распределение случайной величины, мы можем вычислить ее энтропию .Но если это так, , зачем вообще учить классификатор ? В конце концов, мы ЗНАЕМ истинное распределение…

Но что, если мы НЕ ? Можем ли мы попытаться приблизить к истинному распределению с некоторым другим распределением , скажем, p (y) ? Мы можем точно! :-)

Кросс-энтропия

Предположим, что наши точки следуют за , это другое распределение p (y) .Но мы знаем, что это , на самом деле из истинного ( неизвестно ) распределения q (y) , верно?

Если мы вычислим энтропии таким образом, мы фактически вычислим кросс-энтропию между обоими распределениями:

Cross-Entropy

Если мы каким-то чудом сопоставим p (y) to q (y) идеально , вычисленные значения для кросс-энтропии и энтропии также будут соответствовать .

Поскольку этого, скорее всего, никогда не произойдет, кросс-энтропия будет иметь БОЛЬШЕ значение, чем энтропия , вычисленная по истинному распределению.

Кросс-энтропия минус энтропия

Оказывается, эта разница между кросс-энтропией и энтропией имеет название…

Дивергенция Кульбака-Лейблера

Дивергенция Кульбака-Лейблера , или « Дивергенция Куллбака ». ”для краткости, является мерой несходства между двумя распределениями:

KL Дивергенция

Это означает, что более близкое p (y) приближается к q (y) , меньшее расхождение и, следовательно, , перекрестная энтропия , будет.

Итак, нам нужно найти хороший p (y) , чтобы использовать ... но это то, что должен делать наш классификатор , не так ли ?! И действительно, ! Он ищет наилучшего возможного p (y) , который является тем, что минимизирует перекрестную энтропию .

Функция потерь

Во время обучения классификатор использует каждую из N точек в своем обучающем наборе для вычисления кросс-энтропийных потерь , что фактически соответствует распределению p (y) ! Поскольку вероятность каждой точки равна 1 / N, кросс-энтропия определяется как:

Cross-Entropy - точка за точкой

Помните рисунки с 6 по 10 выше? Нам нужно вычислить перекрестную энтропию поверх вероятностей , связанных с истинным классом каждой точки.Это означает использование зеленых полос для точек положительного класса ( y = 1 ) и красных свисающих полос для точек отрицательных класса ( y = 0 ) или, говоря математически:

Математическое выражение, соответствующее рисунку 10 :-)

Последним шагом является вычисление среднего всех точек в обоих классах, положительных и отрицательных :

Двоичная кросс-энтропия - вычисляется по положительный и отрицательный классы

Наконец, немного поработав, мы можем взять любую точку из положительного или отрицательного классов по той же формуле:

Бинарная кросс-энтропия - обычная формула

Voilà ! Мы вернулись к исходной формуле для двоичной кросс-энтропии / логарифма :-)

Я искренне надеюсь, что этот пост смог пролить новый свет на концепцию, которая довольно часто принимается как должное, а именно: двоичная кросс-энтропия как функция потерь .Более того, я также надеюсь, что он помог вам немного показать, как связаны между собой Machine Learning и Information Theory .

Если у вас есть мысли, комментарии или вопросы, оставьте комментарий ниже или свяжитесь со мной по Twitter .

.

Знак креста - в чем смысл?

Вопрос: «Крестное знамение - что означает? Должны ли христиане креститься?»

Ответ:

Практика прослеживания креста наиболее распространена в Римско-католической церкви, но также практикуется в Восточной православной, коптской, лютеранской, англиканской и епископальной церквях. История знамения креста восходит к Тертуллиану, отцу ранней церкви, жившему между А.Д. 160 и 220. Тертуллиан писал: «Во всех наших путешествиях и передвижениях, во всех наших входах и выходах, в том, чтобы снимать обувь, в ванне, за столом, в зажигании свечей, в лежании, в сидя, чем бы мы ни занимались, мы помечаем свои лбы крестным знамением ».

Первоначально маленький крест был начертан большим пальцем или пальцем на собственном лбу. Хотя трудно точно определить, когда произошел переход от начертания небольшого креста на лбу к современной практике начертания большого креста от лба до груди и от плеча к плечу, мы действительно знаем, что переход произошел к одиннадцатому веку A.D., когда Молитвенник короля Генриха дает указание «пометить святым крестом четыре стороны тела».

Католики находят поддержку крестному знамению прежде всего в своих многолетних церковных традициях и, во вторую очередь, в Исходе 17: 9-14 и Откровении 7: 3; 9: 4; 14: 1. Хотя в этих отрывках действительно говорится о знаке на лбу для защиты от Божьего суда, их следует интерпретировать в свете их контекста. Исходя из их контекста, нет оснований полагать, что какой-либо из стихов предписывает ритуальный знак креста.

В шестнадцатом веке одним из центральных постулатов протестантской Реформации была «sola scriptura», в соответствии с которой отбрасывалась всякая практика, не соответствовавшая Писанию. Английские реформаторы считали, что использование знака креста должно быть оставлено на усмотрение отдельного человека, как было написано в Молитвеннике короля Эдуарда VI. "... Положение на коленях, скрещивание, поднятие рук, удары по груди и другие жесты - их можно использовать или оставить, поскольку преданность каждого человека служит без вины.Протестанты обычно рассматривали этот знак как традицию, не поддерживаемую Писанием, или даже как идолопоклонническую, и поэтому большинство отказались от нее.

Хотя Библия не учит нас креститься, знамение креста имеет библейский характер. символизм. Форма знака напоминает о кресте Христа. Исторически этот знак также рассматривался как представляющий троицу: Отца, Сына и Святого Духа. Через веру в Господа Иисуса Христа и Его заместительную смерть на кресте. крест, спасение распространяется как бесплатный дар всему человечеству.Учение о троице учит Божеству: единому Богу, существующему в трех различных Лицах. Обе доктрины являются основополагающими как для католиков, так и для протестантов и, безусловно, имеют библейское обоснование. Знак креста в определенные моменты ассоциировался со сверхъестественными силами, такими как отталкивание зла, демонов и т. Д. Этот мистический аспект знака креста полностью ложен и не может быть поддержан библейским никаким образом.

Помимо мистического аспекта, начертание знака креста не является ни правильным, ни неправильным и может быть положительным, если оно служит напоминанием человеку о кресте Христа и / или Троице.К сожалению, это не всегда так, и многие люди просто проходят этапы ритуала подписания, не зная, почему они это делают. Последний анализ знамения креста состоит в том, что оно ни в коем случае не требуется от христиан, потому что оно не наставлено Словом Божьим.

.

Крестный знак - orthodoxWiki

На Крестовой горе в Литве хранятся тысячи копий главного символа Веры.

Знак Креста - это символический ритуальный жест, который отмечает четыре точки Креста на Голгофе над телом. Он также представляет собой любовь к Богу всем сердцем, душой, разумом и силой. Крестное знамение чаще всего совершается во имя Святой Троицы, чтобы показать благоговение перед святым, святым предметом или человеком в начале или в конце молитвы, показать смирение или согласие или во многих других случаях. которые могут незначительно отличаться в зависимости от региональных / этнических обычаев или личного благочестия.Кто-то из православных может сотню и более раз креститься во время Божественной литургии или длительной службы.

Как к

Греческий, латинский, западноармянский, геэзский, коптский и новый антиохийский обряды: В общеправославной практике используется правая рука. Большой, указательный и средний пальцы сведены в точку. Затем их кладут на лоб, после чего перемещают вниз к солнечному сплетению (переходя к грудины, как и другие номиналы, образуют перевернутый крест).Наконец, рука перемещается к правому плечу и горизонтально влево. Однако восточные православные и западные христиане делают этот последний шаг в обратном порядке, слева направо. Проходя через Знак, он произносит в лоб: «Во имя Отца»; в солнечном сплетении «и Сына»; и через плечи "и Святого Духа, аминь". Возможны вариации. Некоторые могут сказать «и Святого Духа » на плечах. После перемещения руки с одного плеча на другое она может вернуться к грудины.Вместо этого он может иногда сопровождаться словами Иисусовой молитвы в той или иной форме или просто «Господи, помилуй». Большой, указательный и средний пальцы, сведенные к точке, символизируют Троицу, трех человек, разделяющих одну сущность. Остальные два пальца прижаты друг к другу и прижаты к ладони, представляя человеческую и божественную природу, соединенную вместе в Иисусе Христе.

Русский, восточноармянский и древнеантиохийский обряды: Проходя через Знак, он произносит в лоб: «Господь»; в животе «Иисус Христос»; на правом плече «Сын Божий»; а на левом плече «помилуй нас."с последующим поклоном (до земли во время Великого поста). Соединение двух пальцев вместе - указательного и среднего пальца - и разведение их, при этом средний палец слегка согнут, представляет две природы Христа: его божественность и его человечность. Указательный палец представляет его божественность, в то время как средний палец представляет его человечество. Сгибание среднего пальца может быть истолковано как то, что он поклонился небесам и сошел на землю для нашего спасения.

Теодорет (393–457) дал следующее наставление:

Так можно благословить кого-нибудь своей рукой и перекрестить его.Сожмите вместе три пальца как равные, чтобы представить Троицу: Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Это не три бога, а один Бог в Троице. Имена отдельные, но божественное. Отец никогда не воплощался; Сын воплощенный, но не сотворенный; Святой Дух не воплощался и не создавался, но исходил из Божества: три в одном божестве. Божественность - это одна сила и одна честь. Они получают поклоны от всего творения, как ангелов, так и людей. Таким образом указ за эти три пальца.

Два других пальца держите слегка согнутыми, а не полностью прямыми. Это потому, что они представляют двойственную природу Христа, божественную и человеческую. Бог в Своей божественности и человек в Своем воплощении, но совершенный в обоих. Верхний палец представляет божественность, а нижний - человечество; таким образом спасение переходит от верхнего пальца к нижнему. Так истолковывается сгибание пальцев, ибо поклонение Небесам нисходит для нашего спасения. Вот как надо креститься и благословлять, как заповедали святые отцы.


Петр Дамаскин (12 век) дал следующее наставление:

Тогда мы также должны удивиться тому, как демоны и различные болезни рассеиваются знаком драгоценного и животворящего Креста, который все могут сотворить без затрат и усилий. Кто может пронумеровать сочиненные в его честь панегирики? Святые отцы передали нам внутреннее значение этого знака, чтобы мы могли опровергнуть еретиков и неверующих. Два пальца и одна рука, которыми он сделан, представляют распятого Господа Иисуса Христа, и тем самым признается, что Он существует в двух природах и одной ипостаси или личности.

Использование правой руки свидетельствует о Его бесконечной силе и о том, что Он сидит одесную Отца. То, что знак начинается с нисходящего движения сверху, означает Его нисхождение к нам с небес. И снова движение руки с правой стороны на левую отгоняет наших врагов и объявляет, что Своей непобедимой силой Господь победил дьявола, который находится слева, темный и лишенный силы.

Афанасий Александрийский (269-373 гг. Н.э.) и Петр Дамаскин (12 век) дали следующие инструкции:

Подписанием святого и животворящего креста изгоняются бесы и различные бедствия.Ибо это бесплатно и бесплатно, и хвалит того, кто может это сказать. Святые отцы своими словами передали нам и даже неверующим еретикам, как два поднятых пальца и единственная рука открывают Христа, Бога нашего, в Его двойственной природе, но единой сущности. Правая рука провозглашает Его безмерную силу, Его сидение одесную Отца и Его сошествие к нам с Небес. Опять же, движением рук направо от нас будут изгнаны враги Бога, поскольку Господь одерживает победу над дьяволом с Его непобедимой силой, делая его мрачным и слабым.

История

Первое упоминание о христианах, совершающих крестное знамение, относится к II веку Тертуллианом, который сказал: «Во всех наших путешествиях и передвижениях, во всех наших входах и выходах, в том, чтобы снимать обувь, в ванне, в за столом, зажигая свечи, лежа, сидя, чем бы мы ни занимались, мы отмечаем свои лбы крестным знамением »(De cor. Mil., iii).

В ранней церкви считалось, что крест делали только на челе.Поэтому Тертуллиан также говорит: «Мы, христиане, истираем лбы свои крестным знамением». Также считается, что христиане также использовали один палец, чтобы креститься на лбу или других предметах. Поэтому в жизни святой Варвары мы читаем: «Однажды, когда Барбара стояла у пруда лицом на восток, она сказала:« Во имя Отца, Сына и Святого Духа », и она чудесным образом нарисовала знак крест в мраморной стене бани пальцем ".

То, что крест был сделан одним пальцем, подтверждается и св.Епифаний в своем Панарионе (Adv. Haer. Xxx, 12), где он говорит о некоем Иосифе Флавии, который наделил сосуд с водой силой ниспровергать магические заклинания, «сделав пальцем над сосудом печать креста». произнося во время молитвы. Снова полвека спустя Созомен, историк церкви (VII, xxvi), описывает, как епископ Донат, когда на него напал демон, «перекрестился с пальцем в воздухе и плюнул на чудовище».

Однако к четвертому веку, похоже, для крестного знамения стали использовать более одного пальца.Так, святой Кирилл Иерусалимский в своих Катехизиях (xiii, 36) замечает: «Итак, давайте не будем стыдиться исповедовать Распятого. Будьте крестом нашей печатью, дерзко сделанной нашими пальцами на лбу и во всем; хлеб, который мы едим, и чашки, которые мы пьем, когда мы идем и уходим; перед сном, когда мы ложимся и когда просыпаемся; когда мы путешествуем и когда мы отдыхаем ".

Считается, что крестное знамение стали использовать два пальца в качестве защиты от монофизитства.Таким образом, используя два пальца, можно исповедовать две природы во Христе. Поэтому неудивительно, что первое свидетельство использования двух пальцев для крестного знамения можно найти в трудах Феодорита Кира, который хорошо известен своим антагонизмом по отношению к монофизитам. Так, Феодорет Кира пишет: «Так благословляет рукой и крестится: равномерно соединяя три пальца большим и последними двумя пальцами, - исповедует тайну в образе Троицы: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог Святой Дух.В Троице есть не три бога, а один Бог; есть различие имен, но одно Божество. Отец не рожден; Сын рожден от Отца, но не сотворен; Святой Дух не порожден и не сотворен, но исходит. Их трое в одном Божестве; но один у власти, один в чести, один в обожании всего творения, углов и людей. Таково объяснение этих трех пальцев. Соединение двух пальцев вместе - указательного и среднего - и их разгибание при слегка согнутом среднем пальце представляет две природы Христа: Его Божественность и Его Человечность.Он Бог согласно Своей божественности и Человек согласно Своей человечности, совершенный в обеих природах. Указательный палец олицетворяет Его божественность, а средний палец олицетворяет Его человечность, поскольку Он сошёл свыше и спас тех, кто внизу. Сгибание среднего пальца означает, что Он поклонился небесам и сошел на землю для нашего спасения ». (Отрывок из Домостроя, глава 13, Кэролайн Джонстон Паунси, Корнельский университет, 1994)

Святой Петр Дамаскин (+ 775 A.Д.) также подтверждает это в своей следующей беседе в Филокалии: «Святые отцы передали нам значение этого святого знамения, чтобы опровергнуть еретиков и неверующих. Итак, два пальца и одна рука представляют тогда распятого Господа Иисуса Христа, Который, как мы заявляем, имеет две природы в одном лице. Правая рука напоминает о Его безграничной мощи и Его сидении одесную Отца. нас на земле.Кроме того, движение руки справа налево отгоняет врагов и указывает на то, что Господь Своей непобедимой мощью победил дьявола, который находится слева, бессильное и мрачное существо »(Philocalia, стр. 642).

Также утверждается, что святой Мелетий Исповедник, епископ Антиохийский, также написал договор, в котором описывалось подписание креста двумя пальцами. Тем не менее, следует признать, что преподобный Мелетий Исповедник, а также святые Кирилл Иерусалимский, Феодорит Кирский и св.Петр Дамаскин все принадлежал к местной Антиохийской церкви, которая в разные моменты времени включала весь Ближний Восток, а иногда и Каппадокию, Малую Азию, Палестину, Синай и другие места, до учреждения Константинопольского и Иерусалимского Патриархатов. , Следовательно, не исключено, что подписание креста двумя пальцами было не универсальным обычаем, а всего лишь антиохийской традицией. Это также имело бы большой смысл, потому что антиохийцы были стойкими защитниками Православия от монофизитства, отсюда и акцент на двух натурах и крестное знамение двумя пальцами.

Тем не менее, к моменту просвещения русских земель в X веке именно эта традиция преобладала в Каппадокии, Малой Азии и куда бы то ни было еще миссионеры были посланы в Россию из Византии. Таким образом, Русская Церковь с самого начала восприняла эту древнюю традицию и сохранила ее в течение нескольких столетий после этого.

Однако, по крайней мере, к IX веку на православном Востоке и Западе стала распространена практика, когда крестное знамение совершалось тремя пальцами вместо двух.Большой, указательный и средний пальцы были соединены вместе, чтобы символизировать Святую Троицу, в то время как безымянный палец и мизинец были помещены в ладонь, чтобы представлять две природы Христа.

Первое письменное упоминание об этой форме находится в трудах православного Папы Римского Льва IV, который скончался в 855 году нашей эры и которого святой Фотий Великий считал святым и приписывал ему множество чудес. Таким образом, Папа Лев пишет: «Подпишите чашу и воинство правильным крестом, а не кругами или разными пальцами, а двумя вытянутыми пальцами и большим пальцем, скрытым внутри них, что символизирует Троицу.Смотрите, чтобы сделать это знамение правильно, иначе вы ничего не сможете благословить »(см. Георгий,« Liturg. Rom. Pont. », III, 37).

Примерно в 1000 году нашей эры, Элфрик, аббат Эйншема в Англии, скончавшийся в 1020 году нашей эры, написал следующее: «Человек может чудесно размахивать руками, не создавая никакого благословения, если он не перекрестится. Но если он делает, злодей скоро испугается из-за победного знака. Три пальца нужно благословить для Святой Троицы »(Торп,« Проповедь англосаксонской церкви »I, 462).

Спустя столетие после раскола 1054 года франкский папа Иннокентий III (1198–1216) сделал следующее заявление: «Крестное знамение совершается тремя пальцами, потому что подписание совершается вместе с призывом Троица ... Вот как это делается: сверху вниз и справа налево, потому что Христос сошел с небес на землю, а от евреев (справа) Он перешел к язычникам (слева) «.

Практика крестного знамения тремя пальцами, возможно, возникла или не возникла на Западе.Тем не менее, он существовал на Западе по крайней мере к 855 году, до кончины православного Папы Льва IV, и, таким образом, практиковался на Православном Западе до раскола 1054 года и даже в течение нескольких столетий после раскола. На Востоке практика крестного знамения тремя пальцами была обычной практикой по крайней мере до 12 века. Таким образом, Греческая Церковь, сербы, болгары, албанцы, грузины, валахи, молдаване и даже русские, жившие под властью Польши, все приняли крестное знамение тремя пальцами, представляющими Святую Троицу.Интересно, что использование трех пальцев также стало нормой среди коптов-монофизитов, сирийцев, армян и даже далеких эфиопов. Однако все монофизиты крестятся справа налево, что противоречит практике православных. Несториане Месопотамии, Персии и Индии также сегодня используют три пальца. Это иронично, потому что несториане хотели бы подчеркнуть две природы Христа. Однако они подписывают крест не двумя пальцами, представляющими две природы, а тремя перстами, представляющими Святую Троицу.Несториане также подписывают крест справа налево, тем самым придерживаясь той же практики, что и греки.

Таким образом, практика делать знак тремя пальцами достигла на западе итальянцев, испанцев, французов, немцев и англичан. До него дошли греки, болгары, грузины, албанцы, сербы, валахи, молдаване и поляки. Он также достиг египтян, сирийцев, армян, месопотамцев, персов и даже отдаленных эфиопов и индийцев. Но до русских не дошло!

Русская Православная Церковь продолжала соблюдать обычай креститься двумя пальцами, как это было предписано Феодоритом Кира и св.Петр Дамаскин. Сочинения этих отцов были даже вписаны в типикон (требник), используемый Русской церковью. Когда к середине XVI века русские осознали, что их практика отличается от поляков на западе и болгар, греков и грузин на юге, были приняты меры, чтобы решить, какая практика была более оригинальной. Эти вопросы были рассмотрены на Соборе, созванном императором Иваном Грозным в 1551 году. Этот Собор также называют Стоглавским собором, или «Собором ста глав».«Однако этот Собор не просто постановил, что крестное знамение должно быть совершено двумя пальцами, но также осудил любого, кто не совершал крестное знамение таким образом!

Правило 31 Совета Стоглава гласит: «Знак креста должен быть сделан согласно правилам в форме креста; и правая рука, то есть правая рука, должна использоваться при пересечении большой палец и два нижних пальца соединены вместе, а вытянутый указательный палец соединен со средним пальцем, слегка согнут; так должны святители [и] священники давать свое благословение и таким образом люди крестятся ... Всем православным христианам подобает держите их руки так, и перекрестите их лица двумя пальцами и поклонитесь, как мы говорили ранее.Если кто-то не благословит двумя перстами, как это сделал Христос, или не перекрестится двумя перстами, да будет он проклят… »

В 1569 году папа-франк отменил использование трех пальцев на Западе и приказал крестное знамение делать пятью пальцами, причем справа налево, а не слева направо. Однако на Востоке такой практики не было ни у православных, ни у монофизитов и несториан.

В 1589 году Вселенский Патриарх Иеремия II Тран посетил Россию и возвысил митрополита Московского в сан Патриарха.Таким образом, Греческая и Русская Церкви непременно сохранили свое единство, несмотря на то, что греки крестились тремя пальцами, а русские - двумя.

В 1654 году Патриарх Московский Никон, посетив Османскую империю, понял, что практика Русской Церкви отличается от практики греков, грузин, румын, болгар и сербов. Поэтому он созвал Собор с одобрения царя, на котором просил внести исправления в литургические тексты, а также чтобы Русская Церковь приняла практику использования трех пальцев для крестного знамения.Однако это сразу вызвало резкое противодействие. Наиболее ярким врагом реформ был известный протопресвитер Аббакум.

В 1666–1667 годах Русская Церковь созвала еще один Собор, на который она пригласила представителей Церквей Александрии, Антиохии, Иерусалима, Константинополя и других мест. Однако никто из гостей не был патриархом, а некоторые епископы уже были низложены собственными Церквями. Более того, считается, что многим епископам российское государство заплатило деньгами и продуктами, чтобы они проголосовали за реформу.Ниже приводится отчет протопресвитера Аббакума о его диалоге с греческими и русскими епископами на Соборе 1666-1667 годов:

«Последнее, что они сказали мне, было:« Почему ты такой упрямый? Вся Палестина - и сербы, албанцы, валахи, римляне и поляки - все перекрещиваются тремя пальцами, и только вы остаетесь упрямым и делаете знак двумя пальцами. Это не подходит! »И я ответил им за Христа так:« Вселенские учителя! Рим давно пал и лежит ниц, и поляки погибли вместе с ними, и они враги христиан до конца.Православие среди вас покрылось пятнами из-за жестокости турка Мехмета - и не стоит удивляться вам: вы стали бессильными. Итак, впредь приходите к нам учиться, ибо милостью Божией у нас есть самодержавие. До Никона Отступника, на Руси, при наших благочестивых князьях и царях, Православие было полным, чистым и непорочным, а Церковь без смятения. Никон, этот волк, и Дьявол велели нам креститься на трех перстах; но наши первые пастыри перекрестились двумя перстами и так же благословляли двумя перстами по преданию святых отцов, Мелетия Антиохийского, блаженного Феодорита Епископ Кирены, Петр Дамаскин и Максим Грек.Так и поместный собор Москвы при царе Иване велел нам креститься и благословлять, сложив таким образом пальцы, креститься и благословлять, как в древности учили святые отцы Мелетий и другие. Затем, при Иване-царе, среди русских святых были знаменосцы Гурий и Варсануфий, чудотворцы Казанские, и игумен Соловецкий Филипп »(« Гудзы, Житие », стр. 101).

Тем не менее Собор 1666–1667 годов отменил несколько решений Стоглавского Собора, состоявшегося при Иване Грозном более века назад в 1551 году.Таким образом, использование трех пальцев для крестного знамения больше не предавалось анафеме. Напротив, Синод 1666-1667 годов предал анафеме всех, кто продолжает креститься двумя пальцами. Протопресвитер Аббакум был среди преданных анафеме. Он был заключен в тюрьму еще на десять лет, после чего был сожжен заживо по приказу государства.

Наконец, в Священном руле святой Никодим Афонский сообщает нам во 2-м примечании к 91-му канону святого Василия Великого (руль, страница 645 в греческом издании и страница 857 в английской версии): " Древние христиане совершали крестное знамение с другой конфигурацией руки, то есть, точнее говоря, только двумя пальцами руки, а именно указательным и средним пальцами, как Св.Петр Дамаскин сообщает нам (стр. 642 «Филокалии»), где он говорит, что рука в целом означает единую сущность Христа, в то время как два пальца означают Его две природы. Но сейчас среди христиан преобладает обычай, когда два пальца соединяются с большим пальцем; и с этими тремя вместе, чтобы представлять Святую Троицу… »(OCES, Руль,« 92 канона святого Василия Великого », Канон 91, сноска 2)

Древнейшие православные иконы доказывают, что, по крайней мере, благословение совершалось двухпальцевым жестом руки, как до сих пор принято среди старообрядческих иерархов и священников благословлять паству, и поскольку все старообрядцы совершают знамение крест на себя.

Использование знака

В восточно-православных молитвах крестное знамение обычно совершается всякий раз, когда обращаются или даже упоминаются все три лица Троицы. Фактически, прежде чем начать любую молитву, обычно делается Знак. Войдя в церковь и в святилище внутри церкви, человек совершает Знак отчасти как внешний знак благоговения и почитания. Православные миряне сделают Знак как один из способов поклонения иконе; У священников есть много более конкретных случаев, чтобы совершить Знак.Многие члены Веры совершают Знак таким образом, который некоторым может показаться идиоматичным: например, если член подвергается богохульству, он или она может сделать Знак, отчасти чтобы тонко и вежливо внушить говорящему, что оскорбление было совершено. Некоторые члены Веры будут использовать Знак в том, что кажется почти желанием удачи; это может быть так или часть невысказанной молитвы о Божьем благословении, например, в начале путешествия или спортивного соревнования.

Знак Креста также имеет незначительные варианты: его можно делать в воздухе, чтобы благословлять объекты, и он может отслеживать очень маленькую траекторию, например, на лбу (как предполагают самые ранние описания Знака).Для члена Веры, возможно, важным элементом Знака является то, что он физически указывает на прямое отношение Креста, Жертвоприношения Иисуса, к его личности или окружению. Это участие тела, которое подтверждает то, что исповедуют верные. Это также знак для других того, что вы исповедуете.

Источники

,

машинное обучение - Сравнение потерь MSE и кросс-энтропии с точки зрения сходимости

Переполнение стека
  1. Около
  2. Товары
  3. Для команд
  1. Переполнение стека Общественные вопросы и ответы
  2. Переполнение стека для команд Где разработчики и технологи делятся частными знаниями с коллегами
.

Смотрите также